अध्याय - 22
घनानंद
(व्याख्या भाग)

सुजानहित

(1)

रूप निधान सुजान सखी जब तैं इन नैनानि नेकु निहारे।
दीठि थकी अनुराग छकी मति लाज के साज-समाज बिसारे।
एक अचंभौ भयौ घनआनँद हैं नित ही पल-पाठ उघारे।
टारैं रैं नहीं तारे कहूं सु लगे मनमोहन-मोह के तारे ॥

सन्दर्भ - उपरोक्त अवतरण हमारी पाठ्य पुस्तक 'हिन्दी काव्य' के घनानंद ग्रंथावली के 'सुजान हित' से लिया गया है।

प्रसंग - घनानंद रचित सुजानहित नामक ग्रंथ के आरम्भिक भाग से लिया गया है। इस सवैये में कवि नायक को पहली बार देखने पर नायिका के हृदय पर जो प्रभाव पड़ता है, उसका वर्णन कर रहा है। नायक या कृष्ण के सौन्दर्य का जो प्रभाव नायिका या गोपी पर पड़ा, उसका वर्णन करते हुए वह सखी से कहती हैं

व्याख्या - हे सखि ! जब मैंने अपने नेत्रों से सौन्दर्य और रूप की राशि वाले, आकर्षक व्यक्तित्व वाले चतुर कृष्ण को देखा है, उनके सौन्दर्य की झलक मात्र पायी है, तब से मेरी मनोदशा बड़ी विचित्र हो : गयी है। उसका सौंदर्य देखकर मेरे मन में इतना प्रेम उपजा है, कि मेरी हालत अजीब हो गई है। उन रूप-सौन्दर्य देखते ही मेरी आँखे विस्मय मुग्ध हो उठीं, मेरा हृदय प्रेम में डूब गया और प्रेम की अधिकता के कारण मैं सारी लज्जा, सारा संकोच, मान-मर्यादा, परिवार की कुल-कानि का ध्यान छोड़कर, समाज की चिंता त्यागकर उनको देखती रह गई। छोटे-बड़े पास-पड़ोस, घर वालों की चिंता किए बिना, शर्म-हया त्याग बैठी और ऐसा आचरण कर बैठी, जो कुल-वधू को शोभा नहीं देता, जिससे जग हँसाई होती है, बदनामी होती है। कवि घनानंद कहते हैं, कि जब से उस प्रिया के दर्शन किए हैं, उनकी सुंदरता, मोहक व्यक्तित्व और चतुर आचरण को देख, मैं प्रेम में इतनी डूब गई हूँ कि एक पल भी आँखे बंद नहीं हो पाती हैं। मेरे नेत्रों के पलक सदा खुले रहते हैं क्योंकि उन्हें देखते रहने की लालसा तीव्र से तीव्रतर होती रहती है। मैं नहीं चाहती कि वह मोहिनी मूरत साँवली सूरत एक पल के लिए भी नेत्रों से ओझल हो। अतः पलक झपकाना भी भूल गयी हूँ और निरंतर टकटकी लगाकर उसी ओर देखती रहती हूँ। उनका मनमोहक रूप विशेषतः उनकी जादू भरी, प्रेम भरी चितवन और लुभाने वाले नेत्र इतने आकर्षक हैं, कि लाख प्रयत्न करने पर भी मैं अपने नेत्रों को उनकी ओर से हटा नहीं पाती। भरसक चेष्टा करती हूँ। कुटुंब और जाति की मर्यादा का ध्यान कर उधर से अपना ध्यान और नेत्र हटाना चाहती हूँ पर न ध्यान हटता है और न आँखे उधर की ओर देखना बंद करती हैं। इस तरह प्रिये के रूप और मोहक व्यक्तित्व के कारण मेरे हृदय में प्रेम का जो ज्वार उमड़ा है, उसने मेरी दशा अत्यंत विचित्र बना दी है। मैं पूरी तरह उनपर आसक्त हो गयी हूँ और अब मुझे कोई नहीं रोक सकता।

विशेष- (i) घनानंद की कविता में सुजान शब्द का प्रयोग चतुर कृष्ण, प्रेमी नायिका और उस सुजान नामक वेश्या के लिए हुआ है जिसने घनानंद के साथ बेवफाई की और जिसके कारण वह प्रेम की पीर में इतना डूब गए और ऐसा काव्य लिखा जिसे 'प्रेम की पीर का काव्य' कहा गया है।

(2)

हीन भएँ जल मीन अधीन कहा कहु मो अकुलानि समानै।
मीर सनेही कों लाय निरास है कायर त्यागत प्रानै।
प्रीति की रीति सु क्यौं समझे जड़, मीत के पानि परे कों प्रमानै।
या मन की जु दशा घनआनंद जीवन की जीवनि जान ही जानै।।

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - स्वभाव से प्रेमी, भावुक एवं प्रेम की पीर के कवि कहे जाने वाले घनानंद के 'सुजानहित' से उद्धृत इस छंद में कवि ने निष्ठुर प्रियतम की कठोरता और उसके कठोर, निर्मोही स्वभाव के कारण दुःखी और विरह - संतप्प नायिका की दारूण व्यथा का चित्र अंकित करते हुए उसकी वेदना को स्वर, स्वरूप और आकार देने का स्तुत्य प्रयास करते हैं। अपनी सखी से अपनी अंतर्व्यथा बताते हुए नायिक कहती हैं-

व्याख्या- हे सखी! जल से बिछुड़ने पर मछली बहुत व्याकुल होती है, उसकी पीड़ा निरंतर बढ़ती जाती है और अंत में वह मर जाती है। मेरी दशा भी कुछ-कुछ वैसी ही है बल्कि उससे भी अधिक दयनीय और दारूण है। प्रिय से बिछड़ने पर मेरे नेत्र भी अत्यंत त्रस्त हैं, संतृप्त हैं, व्याकुल हैं। मुझे लगता है, कि मेरी पीड़ा मछली की पीड़ा से भी अधिक तीव्र और दारूण है। मछली तो जल से वियुक्त होकर प्राण त्याग देती है, पीड़ा से छुटकारा पा लेती है, यद्यपि उसके इस कार्य से जल को कलंक लगता है, उसे निर्मोही एवं कठोर कहा जाता है। मैं तो मर भी नहीं सकती क्योंकि ऐसा करने से मेरे प्रिय को कुलंक लगेगा, संसार उसकी निष्ठुरता और विश्वासघात के लिए भला-बुरा कहेगा और मैं नहीं चाहती कि मेरे प्रिय को कोई अपशब्द कहे, उसे लांछन लगाए। फिर मछली का प्रिय जल तो जड़ है, अचेतन है और यदि वह प्रीति की रीति नहीं निभाता, कठोर आचरण करता है, अपने प्रेमी मीन के प्राण त्याग के लिए उत्तरदायी होता है तो उसका अपराध यह कहकर कि वह जड़ है, अचेतन है, क्षम्य हो सकता है, परन्तु मेरा प्रियतम तो जड़ नहीं है, वह तो सचेतन जीव है। अतः यदि वह निष्ठुरता का आचरण करता है और उसके कारण मैं प्राण त्याग देती हूँ तो उसे कोई क्षमा नहीं करेगा, उसका अपराध अक्षम्य समझा जाएगा और वह बदनाम होगा और मैं स्वयं कष्ट पाकर भी यह सहन नहीं कर सकती कि मेरे प्रिय पर कोई अँगुली उठाए, उसको कटु शब्द कहे। घोर दुःख में प्राण त्यागना कोई साहस का कार्य नहीं है, वह तो पलायनवाद है, मरने वाले की कायरता और पलायनवृत्ति का द्योतक है, साहस और धैर्य, सहनशीलता और चारित्रिक दृढ़ता तो इसमें है कि कष्ट सहते हुए भी ऐसा आचरण करें जिससे प्रिय पर लांछन न लगे। मैं यही कर रही हूँ। दारूण वेदना सहते हुए भी प्राण त्यागने का विचार तक मन में नहीं लाती। मछली जड़ होने के कारण सच्चे प्रेम की रीति न जानती हो, पर मैं मछली तो नहीं हूँ, और प्रेम की रीति जानती हूँ। अतः मैं ऐसा कोई कार्य नहीं करूँगी जिसमें प्रेमी बदनाम हो, प्रेम का मार्ग कलंकित हो। हे सखी! मेरे विरह संतप्त मन की जो दशा है वह तो मेरे प्राणों के प्राण सुजान ही जानते हैं, अन्य कोई नहीं। भाव यह है, कि सच्चा प्रेमी ही विरही प्रिय की तीव्रता व्याकुलता का अनुमान लगा सकता है, उसकी दयनीय दशा को समझ सकता है।

विशेष -  (i) प्रेम की अनन्यता एवं निष्ठा का सुंदर चित्र है।

(3)

मीत सुजान अनीति करौ जिन हाहा न हूजियै मोहि अमोही।
दीढ़ि कौं और कहूँ नहिं ठौर फिरी दृग रावरे रूप की दोही।
एक बिसास की टेक गहे लगि आस रहे बसि प्रान बटोही।
हौ घनआनंद जीवनमूल दई कित प्यासनि भारत मोही ॥

सन्दर्भ - पूर्ववत्।

प्रसंग - रीतिकाल के रीतिमुक्त काव्यधारा के प्रीतिनिधि कवि घनानंद के 'सुजानहित' से उद्धृत इस छंद में कवि ने पति - वियुक्ता नारी के हृदय के हाहाकार और प्रिय की निष्ठुरता का वर्णन किया है।

व्याख्या - हे प्रिय ! मैं हा-हा खाकर कहती हूँ, अत्यंत विनीत होकर भिक्षुक की तरह निवेदन करती हूँ, कि आप निर्मोही न बनें, आप यदि निष्ठुर होकर मेरी उपेक्षा करेंगे तो यह नीति विरुद्ध पाप कर्म होगा। प्रेम करने के उपरांत विश्वासघात करना अनीति ही तो है। मैं आपके प्रति अनन्य भाव से समर्पित हूँ, आपके अतिरिक्त मेरा कोई नहीं है, आपको छोड़कर मैं किसी अन्य की ओर देखती तक नहीं, मेरे नेत्रों में केवल आप बसे हुए हैं। प्रेम में पागल से नेत्रों का आधार आप ही हैं। यात्री के लिए जैसे लाठी का संबल है, सहारा है और वह उसके सहारे यात्रा पूर्ण करता है, इसी प्रकार मेरी जीवन-यात्रा में आपका विश्वास ही सहारा है। मैं इसी बात पर जी रही हूँ कि आप अपना दिया हुआ वचन पूरा करेंगे, जो आश्वासन दिया है उसे निभाएँगे और मेरा साथ कभी नहीं छोड़ेंगे। यदि आपने अपना वचन नहीं निभाया, विश्वासघात किया और मेरी उपेक्षा की, उसी दिन मेरे ये प्राण शरीर त्याग देंगे, मेरी जीवन-यात्रा समाप्त हो जाएगी। आप आनंद के बादल हैं। जिससे सदा आनंद की वर्षा होती है, आनंद की वर्षा करना आपका सहज स्वभाव है। आपने अपने प्रेम के जल से मुझे जीवन दिया, आपका प्रेम मेरें लिए संजीवनी बना, अब मुझसे मुँह क्यों मोड़ते हो, मेरे प्रति उदासीनता क्यों अपनाते हो। आपके दर्शनों के अभाव में तो उसी प्रकार मर जाऊँगी जैसे कोई प्यास से तड़प-तड़प कर मर जाता है। मेघ तो जल की वर्षा करता है, बिना भेद-भाव के सबकी प्यास बुझाता है। आप भी आनंद के मेघ हैं फिर यह कठोर और स्वभाव के विपरीत कठोर आचरण क्यों? अपना सहज स्वभाव याद कर मुझे दर्शन दीजिए और मेरे इन तूषित प्राणों की प्यास बुझाकर, मुझे नया जीवन प्रदान कीजिए। प्रेम की रीति का निर्वाह करते हुए, निष्ठुरता त्यागकर, मुझे अपनाइए।
विशेष- (i) प्रान - बटोही - रूपक अलंकार।
(ii) घन आनंद - श्लेष अलंकार।

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